“大仙”跟佛教有关系吗？静波大和尚：真的没有

据静波大和尚介绍，大仙算东北的地方教，发源于满族，属于萨满教。“大仙”具体是指“狐、黄、白、柳”。“狐”是狐仙，“黄”是黄鼠狼，“白”是刺猬，“柳”是蟒蛇类，有的还说有老鼠。静波大和尚说，一直以来，“大仙”往往假以佛教招牌，说自己信佛，借此给人以亲切感，但跟佛教真的没有关系。

为什么个别“佛教徒”也会供“大仙”？

为什么有个别佛教徒也供“大仙”呢？静波大和尚认为，除了由于这些佛教徒自身的家族渊源外，就是因为他们自身的努力不够，应该认清所谓“仙家”从佛教看是鬼道众生，它们自身都是比较苦恼的。而信它们的人，往往心胸、视野、思想都比较狭隘，所以也都比较苦恼。

为了说明“大仙”和佛法的区别，静波大和尚为网友们讲述了一桩往事：在他还未住持极乐寺之前，寺院被人建了“狐仙堂”，里面供奉着烧鸡、茅台、二锅头等很多跟佛教戒律、跟佛教信仰不相关的所谓“大仙牌位”。大和尚接手极乐寺后，随即将其清出寺院。

对“大仙护法说”，大和尚坦诚了自己的观点：“如果真是护法的话，那应该是护的是佛法。佛法应该讲究无常、无我、涅槃——三法印。如果就其它的标准而言，应该是皈依佛、皈依法、皈依僧。但是现在看来，供奉大仙跟佛教是没有关系的，但是没有关系，它又生存着。希望更多的佛教徒要正本清源。如果没有根本，这个方便就容易变成随便。”

静波大和尚：佛教给人勇气而不是恐惧

在回答网友关于佛教是否有类似“不听话大仙的话会很惨”之类的威胁时，静波大和尚表示，佛教永远都要给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便。佛教的三种布施中有财施、法施、无畏施，佛法应该给人的是一种勇气和无畏。如果说“佛教”和“大仙”有一些交叉点的话，或许它们都会告诉人们要行善，要做好事。但是做好事和行善，总有它视野的宽和窄、高和低。现在有很多附佛法外道，也会说要做好事；某轮功也会讲“真善忍”大法，但是“真善忍”是靠行动来完成的，不是靠一厢情愿的局限和自以为是。大和尚说，类似“如果不听仙家的话下场会很惨”这样的话，是真正的“附体”，真正说这些话的人的结果很惨。如果去信大仙，人大概就被控制了；如果要觉得相信佛法，附体这一切肯定是不灵的。

规律：被大仙“附体”的人几乎都不正常

以在东北弘化多年的阅历，静波大和尚在回答网友提问时，对“附体”的现象做了一个总结：所有这些被大仙附体的人，他看到的，几乎都是不正常的，正常人对“附体”是有抵抗力的。“这是一个几乎普遍的规律。为什么会疯呢？因为他陶醉了，自我困扰，所以慢慢的，他相信了自己的那个世界是真的，他跟别人交流起来比较困难的时候，他就会走入一个极端，钻了牛角尖儿，他活在自己的世界里，他就会疯。”大和尚表示。

佛教能够对治因为附体出现的精神失常吗？

谈到佛教有没有办法治疗因附体而精神失常的人时，静波大和尚表示比较难，因为这样的人陶醉钻研在自己的世界里。而且“附体”里边也有名和利的这种困扰。大和尚介绍说，凡是当“大仙”的人，家里都往往比较有钱。因为能给人看病，也确实能有一些预测，所以会被即得利益所困扰。静波大和尚进一步开示说：“就像一个人，要想改变自己的贪瞋痴，难不难？确实很难。但是能不能呢？确实又能。你必须要真正地看破人生，那你才能够觉悟人生，你才能够奉献人生。否则，你都看不破，你如何能觉悟？你如何能奉献呢？难不难，它不是定法。如果真正的是他改变了，那就不难；他改变不了，我想这个就非常困难。”

迷茫的佛教徒拜“大仙”寺院和僧团对此有责任

有佛教徒的亲属皈依佛教后仍然供奉大仙，对此，静波大和尚回答说，这个肯定是不对的。虽然不对，但又不能怪这个佛教徒的的亲属。因为寺庙应该是正本清源的，告诉信众三皈依的准确含义。如果三皈依的含义告知准确了，可能也不会有这样的行为。“至少我们（僧人）应该有责任，每一个所在地的寺院，都应该有一份责任。如果我们真的负责了，我们也问心无愧。而我们什么都没做，或者推波助澜……我们要去思考：是环境的问题？还有一个就是末法的问题。当然这些是非常复杂的社会问题，可能还有一些人故意地吓唬她，或者是故意地迷惑她，也有很多这样的原因。”大和尚说。

佛教经典和戒律明确禁止抽签、看相、算命

一位网友路过小庙时，被不知道是否僧人的光头男子拉住抽签算命，因为算的结果不好，又花钱做了一场法事，结果事后该网友还是被所谓的“下签”搞得胆战心惊。对此，静波大和尚明确指出，佛教经典和戒律明确禁止抽签算命，这种做法不是佛教，属于附佛法外道。大和尚说，因为现在这样的现象比较多，佛教界在去正本清源，讲真话的时候，容易造成更多人——即得利益者或者迷茫者、钻牛角尖儿人的围攻。这些人会反过头来说抽签、算命、看相是一种佛教里的方便，“但这其实完全是误导。在这个时代，把真正的佛法说明白比较难，要做得明白更难。”

静波大和尚明确表示，拿着抽签算命，佛教的《佛遗教经》或者戒律是不允许佛教徒这样做的。对抽签算命是否是佛教的方便法门？大和尚回答说，真的方便必须要有真的根本，否则就是一种借口，或者一种随便。

许多人不顾道德和信仰标准借宗教危言耸听

静波大和尚说，现在佛教面临的问题就是一个商业化的问题。商业化就是大家完全不顾道德、不顾信仰的标准，借着宗教去危言耸听，讲所谓的“因果”和“附体”，讲一些妖魔鬼怪的东西致使别人恐怖。因为每一个人心里都不是自信的，隔行如隔山，所以要说明白真正的佛法是很难的，做明白就更难了。一些别有用心的人利用人们的脆弱，危言耸听、乘人之危、落井下石、趁火打劫。

佛教面临的“供给侧改革”：寺院应给信众正确引导

静波大和尚还在当天的《师父来了》中谈到了“佛教供给侧”的问题。他说，在人们精神空虚和无助的时候，人们往往需要找一个寺院。当他有了这种诉求时，寺院就应该就供给。佛寺的供给不能因为人的需求任性而去纵容他的人性，应该给人们正确的信仰引导。但现实往往是，人们需求的时候很迷茫，而某些寺院供给的时候往往没有责任感，就是为了利益，然后就让人们更加害怕。这种方式不是佛法，这种做法，就已经不再是佛教了。

别为算命先生的话感到恐惧同时也要反省自己

对因算命结果不好而恐惧的网友，静波大和尚给了这样一段建议：“你完全不必纠结，因为本来就没事，是人家吓唬你了。那你需要去反省，你也没有真正的佛法。你若有真正的佛法，那也不应该是这样的。这个事，希望你自己反省自己。还是走入一个正法的寺院，听一个比较准确的三皈依，那么你就彻底心开意解了，你就自然有抵抗力，有免疫力了。”

风水只是让你改变外在改变命运的根本是改心

在回答网友为何《易经》、风水会时灵时不灵的问题时，静波大和尚表示：“易”者，变易也，它是变的，没有定法，符合佛教讲的无常。大和尚认为，风水其实就是环境心理学，而心理学是可变的。

静波大和尚说，佛教与外道最大的不同是，佛教是心法。如果不改变心，在外在上无论把环境装饰得多好，它也顶多是影响人们，但不能带来真正彻底地改变。最初的时候，人对易经风水等有信心，会产生一个比较好的效果。但是随着时间的推移，往往这个所谓的信心就面临着挑战——因为风水会变，所以人会很迷茫。只有佛法能够彻底真正地改变，因为佛法它是心法，心能转物，则同如来，它是可以改变的。但是往往人们不愿意去改变，老是执著一个“定法”——执著这个规矩是不变的，世界上并没有这样的规矩。

执着风水的时，就会被风水所困

静波大和尚拿佛经中的公案举例说：当年的佛陀有一个弟子叫俱絺罗，是舍利弗尊者的舅舅，名叫长爪梵志。他曾经很骄傲地跟佛陀说：“我一切法不受”，但佛陀问他：“你还受此‘一切法不受’否？”俱絺罗就一下被折服了。大和尚说，因为执著“一切法不受”，所以他就错了。

“所以一切法可以是佛法，一切法也可以不是，你执著是和不是，都被困扰了。风水的问题，也就是这个道理。看起来它是个规则，你执著这个规则的时候又被困扰了。走出来是佛法，走出来才会改变命运。那个时候，命运对你来讲，已经没有好坏了。佛法就是这样伟大，就是因为没有一个实在的，固定的好和坏，所以你才会真正地自在，真正地解脱。我想，这种境界就是一种智慧。”

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