蔡鸿文,海峡二岸第一位尺八硕士，毕业于台南艺术大学民族音乐学研究所，曾陆续跟随国际尺八演奏与制作家JohnKaizanNeptune学习现代尺八制作与吹奏；向明暗对山派师范冢本平八郎学习明暗流尺八吹奏；向国际尺八研修馆讲师菅原久仁义学习古典尺八演奏；向七孔尺八大师宫田耕八郎学习现代七孔尺八演奏；向东京艺术大学琴古流教师青木彰时学习琴古流尺八演奏，博采众长于一身，兼修尺八演奏与制作。曾于台南艺术大学亚太音乐中心进行尺八教学，并获邀于台湾各地与大陆扬州、青岛、西安、武汉等各地举办尺八讲座与音乐会演出。参与制作台南艺术大学《春之海》专辑制作并入围两项传统艺术类金曲奖，参与台北音乐厅《南方minami》台南艺术大学日本筝与尺八音乐会，并录制该音乐会，于年12月出版DVD。年7月受邀于西安举办《尺八归来---长安第一届尺八研习班》，同年12月与日本筝大师范渡边治子受邀于湖南理工学院及武汉音乐学院举办日本筝与尺八专场音乐会及演讲。年受邀于台南艺术大学举办《无穷出新音---不同时期的尺八制作工艺介绍》演讲，并举办尺八制作与吹奏研习工作坊。

第三章

明治4年之后的尺八变革

日本明治时期（-）结束了江户时期（-）以前数百年的锁国政策，也逐步的废除了以往许多不平等的阶级制度，在这时期的许多政治改革被后世称为「明治维新」。明治初期的日本新政府在明治4年10月28日宣布了一项对近代尺八发展历史上最重要命令，也就是废除普化宗的太政官布告，此后尺八在文化上开始了许多重要的转变。另一方面，当时的社会背景与社会风气的变化也必然的影响了当时日本邦乐1的音乐发展，现代尺八的发展也是从这个时候开始，逐步的开创另一个新的里程。本章以TimothyRice的模式理论，从当时社会背景变革的历史构成开始进行探讨，再以记谱法转变的角度去剖析明治时期的尺八演奏者如何以其个体经验去创造出新的尺八音乐与流派，制作者为了配合新的尺八音乐又有甚幺新的体会与变革去制造现代尺八，而社会文化背景的变迁又让各流派的存续与精神产生了甚幺样的意识变化。

第一节社会环境转变对尺八发展的影响

明治天皇于江户末期最后一位幕府将军德川庆喜手中收回政权之后，首先宣告「五条御誓文」2，开始励精图治。而五条誓文中的第四条「旧来ノ陋习ヲ破リ、天地ノ公道ニ基クヘシ」（破除旧有之陋习，一本天地之公道），宣告了随后将逐步废除幕府的许多旧有政策。例如明治元年开始禁止随身带刀；明治2年幕府时代的名主官制废止，各藩属的版籍奉还，官制改制；明治3年宣告四民平等，明治５年禁止人身买卖等等各种改革政策。另外，为了强调天照大神后代的天皇血统才是日本最高的统治者，用以稳定政权，进一步区分神道与佛教，明治元年下了一道「神佛分离令」；明治3年，「大教宣布」将神道定为国教。虽然神佛分离的本意并不是要排斥佛教，但是后来还是在民间引发了「废佛毁释」的运动，或者大量破坏了佛教的佛像、佛具，强迫僧侣神职的转向或是还俗，这些都在明治初期对日本的佛教发展产生了极大的冲击。

1本论文中所指的邦乐为以日本传统乐器演奏的日本固有传统音乐。

2林明德（），《日本近代史》，修定三版，(台北：三民书局股份有限公司)，页47，（第一版年）。

而传承普化尺八的普化宗也是隶属于佛教禅宗体系下的一个支脉，当然也难以幸免。再加上江户时期普化宗虚无僧受到幕府的保护，仅限制武士以上的贵族与普化宗的门人才能够吹奏，一般平民是不能够吹奏尺八的。这样的政策虽说对普化宗虚无僧的保护，另一方面来说，却也是建立在阶级制度规范之下的一种不平等。更何况部份虚无僧利用自己的特权而越发跋扈之外，也有部分非法虚无僧的存在进一步的衍生或是暗藏了许多的社会问题都让江户末期虚无僧的社会观感普遍不佳。于是明治4年（），日本新政府发布了一道废除普化宗的太政官布告3。

图28：明治4年10月28日废除普化宗的太政官布告

资料来源：日本国立公文书馆