01《清和真人真像之记》碑鉴

文·图/巩海峰

《清和真人真像之记》碑系青石质，高厘米，厚16厘米，额楷书“清和真人之像”6字。碑文阳面楷书25行，满行40字。碑阴面为清和真人之像，现收藏于平遥县博物馆内。碑文载：“……真风载阐，继生傲吏之徒世且虽殊，人斯不乏敬。惟我清和师父仙风素裹，道价孤高。实王重阳之嫡孙，乃丘长春之高徒，人争景仰，众喜归依，教掌于二十余年，名益乎二千去。东西乏敬非像，徒见存思。幸兹绘塑之一新，须念贤豪之众力，庶传不朽，谨纪芳御。……”此碑文记录了清和真人系道教全真派掌门人丘处机的徒弟、王重阳的嫡孙，在元代给当地老百姓送供受教，善男信女络绎不绝，求取他的亲笔手迹用于镇宅辟邪，以保平安。他的师弟提点大师考虑到真人垂垂老矣，倦于批写，就将清和真人亲笔手迹，嵌于观内东庑廊墙壁上。从现存的碑文可以看出，元代时丘处机亲传弟子清和真人竟一度住持于此，可见平遥清虚观在全国道观中占有重要的地位。此碑史料价值十分可贵，为研究平遥清虚观道教发展史提供了真实的实物资料。

02

清道光“日升昌和合二仙”水牛角印章

文/李　朝　图/裴东兴

中国票号博物馆藏品中有一枚清道光年间水牛角抬头印章，刻“日昇昌”字样、“和合二仙”图案。该印章为长方形，长2.5cm，宽1.8cm，高4.2cm，质量0.02kg，材质为水牛角质地，且为抬头章，一般盖在票号票帖的右上角。印模上，寒山手捧一盒，内刻有“昌”字，盒内打开似有仙气飘出，刻有“日昇”二字；拾得手执一荷，与寒山同心和睦。票号的名称“日昇昌”与传统吉祥图案完美融为一体。“和合二仙”源于唐代的二位高僧――寒山与拾得，是民间传说中的团圆神和喜庆神。寒山手捧一盒，拾得手执一荷，与本名谐音（“盒”“荷”）。“和合二仙”用于山西的商业金融领域，体现了山西人对于中国传统文化的继承与发扬，象征票号以和为贵、和气生财的经营之道。另外，选用水牛角材质制作的印章，质地柔韧、细腻，可以让艺人在“精细”二字上大做文章，方寸之间显示出雕刻艺人的精湛技艺，同时也体现出艺人对于雕刻工艺精髓的传承。进入明清时代，印章作为信用标志已十分广泛地应用在商业领域。晋商作为当时最有实力的商帮，其印章便成为了品牌和信誉的重要凭证之一，也是讲究商业文化的重要实物资料，存世较少，较为珍贵，水牛角印章尤存较少，该藏品为国家三级文物。

03

清·草梨木算盘

文/李　朝　图/裴东兴

清代草梨木算盘，长53.8cm，宽19.8cm，厚2.9cm，质量1.57kg，保存基本完整，底板稍有开裂。现收藏于中国票号博物馆。我国发明算盘的历史至少可追溯到汉代，即使在世界计算工具进入电子时代的今天，古老的算盘仍然没有被废弃。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论。馆藏的十九档大算盘，反映出了票号的业务量之大、数额之巨。因为一般商号使用的是九档、十一档至十五档。并且这样的七珠大算盘算珠大、珠距长，拨动时不易带珠，准确率较高，所以票号商人愿意选择这种类型。此算盘材质为草花梨，草花梨木质坚硬，结构细腻，不沉于水，纹理精美，适于雕刻，且不易腐蚀，耐摩擦。另外，从算盘的颜色反射角度，算珠的颜色以棕色为佳，框的颜色以木本色为好，搭配合理，这样长期使用，眼睛不容易模糊或者受到刺激。从算盘的轻重考虑，木制的不会过轻也不会过重，轻了拨打时算珠易反弹，重了如金属制的或石制的拨打时很慢，影响速度，并且携带不便。因此，无论从哪种角度看，此算盘都属上品。